大慈恩寺

    大慈恩寺，世界著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經(jīng)場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350余年。位于古都西安南郊，創(chuàng)建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。

景點

　大慈恩寺位于古都西安市內(nèi)，是國務(wù)院確定的漢傳地區(qū)佛教重點寺院，第一批全國重點文物保護單位和國家首批4A級旅游景點。寺院創(chuàng)建于唐貞觀二十二年（公元648年）。唐高宗為太子時，為紀念其亡母文德皇后，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！報答慈母的養(yǎng)育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。建于隋朝無漏寺舊址上。這里地處長安城南風(fēng)景秀麗的晉昌坊南望南山，北對大明宮含元殿，東南與煙水明媚的曲江相望，西南和景色旖旎的杏園毗鄰，清澈的黃渠從寺前潺潺流過，正合太子“挾帶林泉，各盡形勝”之意。

歷史淵源

初創(chuàng)及規(guī)模

　　是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所愿寺。 大慈恩寺唐貞觀十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業(yè)。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風(fēng)樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感?？諔掩灬ㄖ?，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內(nèi)舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務(wù)盡形勝，仰規(guī)忉利之果，副此罔極之懷。”根據(jù)此令，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營建新寺。

寺址既定，工役隨興

　　經(jīng)過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設(shè)計，寺院建成之后將是“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

　　至當年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經(jīng)院”。很快，翻經(jīng)院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎(chǔ)銅沓，金環(huán)華鋪，并加殊麗。”隨后，太子治復(fù)令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

　　十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式。《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質(zhì)、長安令裴方彥各率縣內(nèi)音聲及諸寺幢帳，并使務(wù)極莊嚴，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內(nèi)出繡畫等像二百余區(qū)、金銀像兩區(qū)、金縷綾羅幡五百口，宿于弘福寺，并法師西國所將（來）經(jīng)像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置于帳座及諸車上，處中而進。又于像前兩邊各嚴大車，車上豎長竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘，坐諸大德；次京城僧眾執(zhí)持香花，唄贊隨后；次文武百官，各將侍衛(wèi)部列陪同；太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后?；侍忧猜饰具t紹宗、副率王文訓(xùn)練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執(zhí)香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數(shù)億萬人。經(jīng)像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執(zhí)香爐引入安置殿內(nèi)，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。

　　此后不數(shù)天，太子治再在仗衛(wèi)的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn)，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。

寺塔的建造

　　永徽三年（652）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請回來的經(jīng)像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風(fēng)；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向法師提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內(nèi)、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級，包括相輪、露盤在內(nèi)，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經(jīng)像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經(jīng)過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！最后說：“但以生靈薄運，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固。”在建塔過程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首尾二周，功業(yè)斯畢”。慈恩寺塔自此成為長安城內(nèi)、乃至大唐帝國全國的一處著名勝跡。

主要建筑

大慈恩寺建筑規(guī)模宏大，占據(jù)晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法 歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經(jīng)、弘法育人11年，合弟子窺基創(chuàng)立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗（又稱“法相宗”）祖庭?，F(xiàn)在的大慈恩寺識明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基礎(chǔ)上陸續(xù)修建而成的?，F(xiàn)占地76畝多（50738平方米），寺院山門內(nèi)，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內(nèi)藏經(jīng)閣藏經(jīng)眾多，浮雕壁畫漢為觀止。

大雁塔

　　唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為供養(yǎng)從印度請回的經(jīng)像、

　　舍利，奏請高宗允許而修建?，F(xiàn)塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內(nèi)裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。 鐘、鼓：是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造,重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。

玄奘三藏院

殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質(zhì)坐像，殿內(nèi)壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規(guī)模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀。聯(lián)合國教科文組來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。

雁塔廣場

新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場位于大慈恩寺門前，廣場中央臺座上 ，坐落著一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設(shè)施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據(jù)史書記載：唐貞觀二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經(jīng)院，供其翻譯佛經(jīng)。為了協(xié)助玄奘譯經(jīng)，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊隨后，文武百官侍衛(wèi)陪同，太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長安各界人士夾道歡呼。

玄奘法師

玄奘（602-664年），生于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經(jīng)。貞觀元年（627年）他結(jié)伴上表奏請朝廷，申請赴印取經(jīng)。唐王因建國之初，社稷未穩(wěn)，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國前三年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準備。

　　玄奘于唐貞觀三年（629年）從長安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服數(shù)不清的艱難險阻，經(jīng)過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達到佛教圣地―天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。

　　公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參加了古印度規(guī)?？涨啊⒁?guī)格很高的佛教學(xué)術(shù)盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學(xué)宏論折服了與會者，連續(xù)十八日無人能發(fā)論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。

　　為回大唐譯經(jīng)弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，于公元645年（唐貞觀十九年）攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。并于次年奉敕與長安弘福寺譯經(jīng)3年。

　　公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。并于唐永徽三年創(chuàng)建大雁塔，用以保存自印度取回的經(jīng)像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經(jīng)。又于次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經(jīng)》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經(jīng)》六百卷。

　　唐麟德元年(公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺并安葬于長安城東白鹿塬上。

大雁塔供奉舍利

　　舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現(xiàn)，是其戒、定、慧三者轉(zhuǎn)化的結(jié)晶。佛祖或高僧在圓寂后火化時所生成的晶瑩堅硬的顆粒稱為舍利子。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！火化后尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有圣潔和神秘色彩。

　　大雁塔與佛舍利可謂密切相關(guān)。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經(jīng)像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數(shù)量未能說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。”后經(jīng)武則天長安年從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實的史料記載。玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經(jīng)帶回的佛舍利究竟在什么地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個部位存放，實為千古之謎，只好有待千年后有機會得以發(fā)掘時，才能澄清。

　　當前的雄偉的大雁塔上，安放了非常珍貴的佛舍利。關(guān)于這一佛舍利，還有一段來歷故事。

　　在1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，現(xiàn)已年逾古稀，在印度玄奘寺任住持。當他來到大慈恩寺，登上大雁塔時感慨萬分，真是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。當天，他拿出一紅紙袋，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明我們的意愿，征求他的意見，他即高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌。”

歷任方丈

釋靈潤

隋唐間僧人。俗姓梁，河?xùn)|虞鄉(xiāng)（今山西平陸北）人。依靈粲法師出家，住興善寺。后懷州造塔，有敕令往。當?shù)氐浪追渚?，敬其行范，影響愈熾。聞泰岳靈巖寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過家門而不入，表示了割愛従道的決心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，于是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，后歸興善寺，講《涅脖》眾經(jīng)。大業(yè)十年（614），被召入鴻臚教授三韓，并在本寺翻新經(jīng)本。逢亂，乃隱于藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復(fù)被征召，為翻經(jīng)證義。仆射房玄齡曾評價他“大德樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前后所講《涅脖》七十余遍、《攝大乘論》三十余遍，并各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統(tǒng)律成匠，亟動時譽”。 釋文備唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經(jīng)選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時眾所推舉，成為一十二名入選者之一。

釋窺基

　　玄奘法師高足弟子，慈恩宗的創(chuàng)始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長安（今陜西西安）人。生于以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出家，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后隨玄奘遷入大慈恩寺，學(xué)五竺語。年二十五，應(yīng)詔參預(yù)譯經(jīng)。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，并隨従受業(yè)。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經(jīng)》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂于慈恩寺翻經(jīng)院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔于平原。窺基參加玄奘譯場，前后九年，譯著頗豐。據(jù)《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷。窺基著作，現(xiàn)知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含著玄奘學(xué)說的主要內(nèi)容，許多是根據(jù)玄奘的教誨成的?！端胃呱畟鳌吩u述：“奘師為瑜伽唯識開創(chuàng)之祖，基乃守文述作之宗”，“奘茍無基則可祖張其學(xué)乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”

釋僧貴

　　元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圓寂于大慈恩寺內(nèi)，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經(jīng)》于石幢以為紀念。碑幢今存，上除經(jīng)文外，還有“慈恩寺僧貴戒師于丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由是知僧貴為弘律僧人。

乳奴領(lǐng)占

　　明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部會年例物料修理，并撥官軍3000人、錦衣衛(wèi)軍士300人，赴往幫修。

釋惟忠

　　為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。

釋常真

　　民國間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋従山西五臺山請來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復(fù)做出貢獻。1989年寺僧為之在寺內(nèi)立塔供養(yǎng)。

妙闊

又名靜寬，俗名衛(wèi)玉堂，山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家，后在 寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江蘇的名山大寺云游參學(xué)，后在上海華嚴大學(xué)畢業(yè)。1918至1920年在湖北武昌佛學(xué)院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學(xué)院任教。1940年返陜后和太虛和尚等在興善寺創(chuàng)辦巴利三藏學(xué)院。此前于1931年在慈恩寺創(chuàng)辦慈恩學(xué)院，擔任陜西省佛教會會長。后任興教寺住持。1949年建國后曾任中國佛教協(xié)會理事及省人大代表、省政協(xié)委員等職。著有《因明疏鈔》一書。

 

旅游發(fā)展

　　當今，改革開放的東風(fēng)，宗教政策的落實，旅游業(yè)的發(fā)展，為這座古寺名塔注入了新的活力。近些年，特別是增勤法師住持以來，寺內(nèi)殿堂修建、環(huán)境改造治理、經(jīng)典、文物、圖書、資料的收藏、整頓、搶救古老版本經(jīng)典等方面投入了大量的人力和物力。為適應(yīng)社會發(fā)展，方便廣大信眾游人更全面的了解大慈恩寺的歷史和現(xiàn)狀，增設(shè)了游客服務(wù)中心和多媒體展示系統(tǒng)，提供中、英、日三種語音490多幅畫面和導(dǎo)游講解人員，協(xié)助游人選擇欣賞，為游人服務(wù)。新建成的玄奘三藏院又為寺院添了一個新的亮點。

　　大慈恩寺大雁塔，是全國重點文物保護單位，2001年初，評為首批全國4A級旅游景區(qū)。在政府和社會各界的支持下，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這座千年古剎于1964年3月，在中日兩國尚未正式建立大使級外交關(guān)系的情況下，接待了日本佛教界知名人士西川景文、大河內(nèi)隆夫婦來訪，對促進中日邦交正?；?，起了尤為重要的作用。同年七月大慈恩寺又接待了來自日本、錫蘭（今斯里蘭卡）、柬埔寨、印度尼西亞、緬甸、越南、越南南方、巴基斯坦、尼泊爾、老撾、蒙古等十二個國家和地區(qū)的佛教知名人士一行，在中國佛教協(xié)會趙樸初會長陪同下，由北京乘火車到達西安，參 加在大慈恩寺舉行的隆重紀念玄奘大師圓寂1300周年法會。以后大慈恩寺又先后接待了日本天皇明仁、泰國僧王頌得帕耶納桑文、印度總統(tǒng)拉馬斯瓦米•文卡塔拉曼、意大利總統(tǒng)霍爾佐克、韓國前總統(tǒng)盧泰愚、日本前首相海

　　部俊樹、吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)阿卡耶夫、越南共產(chǎn)黨總書記農(nóng)德孟、世界佛教聯(lián)誼會負責人、WTO專家組成員和我國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人：全國政協(xié)主席李瑞環(huán)、全國政協(xié)副主席葉選平、王兆國、王文元、全國人大副委員長成思危、以及中央國家機關(guān)、各部委辦部門負責人，省、市黨政軍方面的負責人，國家召開的國內(nèi)國際會議的專家學(xué)者、港、澳、臺胞等知名人士。僅2001年里，就接待貴賓127次2317人，未發(fā)生任何不安全事故，圓滿吉祥。來訪者對這里的環(huán)境贊不絕口，省委書記李建國一行，沒有事先打任何招呼，突然出現(xiàn)在山門內(nèi)，下車后第一句話說：沒有想到城市近郊還有這樣一處清靜幽雅、干凈衛(wèi)生的景點。歐盟委員會對外聯(lián)絡(luò)委員彭定康（英國前駐香港總督）來寺參觀聽、看后覺得環(huán)境特好，和方丈取笑說：我以后再有機會來西安，在你們這里住幾天行嗎？吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)在參觀題名冊上對玄奘法師的愛國精神倍加贊揚，希望每個人都應(yīng)當學(xué)習(xí)玄奘精神。 隨著寺院建設(shè)佛教文化內(nèi)涵不斷深化，品位不斷提高，接待朝拜、旅游者能力的不斷增強，周到的服務(wù)，安全有效的管理措施日趨完善，大慈恩寺吸引著廣大國內(nèi)外賓客，年接待人數(shù)達百萬。在五•一、國慶黃金周期間，最高日接待達三萬人之多，由于準備工作充分細致，安全意識增強，組織措施得力，方丈嚴抓，全寺上下僧、職員工齊心協(xié)力，取得了安全無事故，服務(wù)零投訴，社會、經(jīng)濟效益雙豐收。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！受到中央、省、市新聞媒體、黨政領(lǐng)導(dǎo)和主管上級的好評。稱之為：有序進行，秩序良好，人多而不擠不亂，接待能力、質(zhì)量超過歷史時期。給西安旅游業(yè)錦上添花。

　　在西部大開發(fā)，旅游業(yè)大發(fā)展的形勢下，大慈恩寺全體僧職人員，將在增勤方丈的帶領(lǐng)下，加快寺院珍藏館的建設(shè)步伐，遵循佛教律規(guī)，努力為圓滿舉辦今年古歷四月的水陸法會，盡心盡力。弘揚佛教文化，發(fā)揚玄奘法師的愛國精神，適應(yīng)社會發(fā)展需要，與時俱時，取得更好的成果回報社會。

旅游信息

　　門票：大慈恩寺50元（學(xué)生憑學(xué)生證等有效證件購買30元/人，軍人、殘疾人、離退休及70歲以上的人員可免票），大雁塔登塔30元。

　　開放時間：8:00-17:00。

　　交通：乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下車即到。乘坐出租車從火車站出發(fā)，一般15元左右可到達。
 

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