基本信息
　　位于山西省五臺(tái)縣東北。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心，周圍屹立著東、西、南、北、中五個(gè)山峰，稱作五臺(tái)。五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)。最高峰北臺(tái)海撥3，058米，素稱“華北屋脊”。五臺(tái)山是古老的花崗巖、片麻巖構(gòu)成斷塊上升的山地，山頂平展如臺(tái)，河谷溪流不斷。五臺(tái)山為我國(guó)四大佛教名山之一，早在東漢就在此建佛教殿堂，現(xiàn)存唐、遼、元、明清寺廟及遺跡近百處臺(tái)外南禪寺和佛興寺建于唐代，是我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，其它珍貴文物亦很多。五臺(tái)山還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期晉察冀邊區(qū)政府所在地，松巖口有白求恩大夫建立的模范醫(yī)院。
地理位置
五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)
　　五臺(tái)山位于山西省忻州市東北部五臺(tái)縣境內(nèi)，平均海拔1000米以上，最高點(diǎn)北臺(tái)葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五臺(tái)山方圓約300公里，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

資源優(yōu)勢(shì)
佛教圣地
　　五臺(tái)山文物古跡眾多，自東漢永平11年開(kāi)始，代代興修寺廟，現(xiàn)仍保存有北魏、唐、宋以來(lái)8個(gè)朝代不同風(fēng)格的寺廟建筑47處（其中國(guó)保單位4處：顯通寺、菩薩項(xiàng)、碧山寺、塔院寺，省保單位6處：金閣寺、殊像寺、圓照寺、南山寺、龍泉寺、羅睺寺），保存有大量佛像、牌匾、壁畫、佛塔、藏經(jīng)等珍重文物，這些都是人類創(chuàng)造性的天才杰作，見(jiàn)證了近兩千年佛教在中國(guó)的成功演變和在東亞地區(qū)的傳播過(guò)程，可作為中國(guó)傳統(tǒng)佛教建筑群及其空間布局的杰出范例。五臺(tái)山現(xiàn)已成為漢藏并存、諸宗競(jìng)秀的中國(guó)佛教“首府”、“中國(guó)佛教縮影”和“國(guó)際佛教文化中心”。
避暑勝地
　　五臺(tái)山屬暖溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，四季分明，年平均氣溫4℃，夏季平均氣溫16.5℃。五臺(tái)山臺(tái)頂屬于高寒氣候，年平均氣溫-4.2℃，極端最低氣溫為-44.8℃。五臺(tái)山全年結(jié)冰期為280天，無(wú)霜期72天，冬季達(dá)9個(gè)月左右，年降雨量960毫米，降雨高度集中在6-8月，是太行山區(qū)氣溫最低、降水量最高、濕度和風(fēng)力最大的地區(qū)。因此，五臺(tái)山“歲積堅(jiān)冰，夏無(wú)酷暑”，故有“清涼山”之稱，是理想的避暑勝地。
革命圣地
　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間，八路軍總部、晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)和軍區(qū)司令部等革命重要組織都曾在這里創(chuàng)建和駐扎過(guò)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩都曾在這里戰(zhàn)斗或路居過(guò)?，F(xiàn)仍保存著毛澤東路居紀(jì)念館、察冀邊區(qū)司令部舊址、白求恩模范病室舊址等大量的革命遺址和遺物，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地。
地質(zhì)科普基地
　　五臺(tái)山地質(zhì)結(jié)構(gòu)古老，是大于25億年的世界已知古老地層構(gòu)成的最高山脈，完整記錄了18—25億年期間長(zhǎng)達(dá)7億年的地球古元古代地質(zhì)演化歷史，保留有亞洲東部29種最典型的古夷平面和冰緣冰川地貌，是研究新生代地質(zhì)環(huán)境演化與古氣候變化的重要例證，也是25億年太古宙至元古宙地質(zhì)界線的典型地區(qū)，被稱作“天然的地質(zhì)博物館”。五臺(tái)山的地質(zhì)價(jià)值受到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，現(xiàn)已被北京大學(xué)列為地球科學(xué)教學(xué)基地。五臺(tái)山東、南、西、北、版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究中五座臺(tái)頂環(huán)護(hù)而列，環(huán)基500余里。其中有“華北屋脊”之稱的北臺(tái)葉斗峰，海拔最高，為3061米，其冰川地貌保存完好；中臺(tái)翠巖峰，巨石堆積，人稱“龍翻石”，是極為罕見(jiàn)的地質(zhì)奇觀。西臺(tái)掛月峰、東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰，景色各異，具有重要的地質(zhì)科研價(jià)值。

節(jié)慶活動(dòng)
　　五臺(tái)山每年舉辦“一年、一會(huì)、一節(jié)”大型節(jié)慶活動(dòng)和秋冬特色旅游項(xiàng)目。“一年”就是佛俗民情年，時(shí)間為每年的農(nóng)歷臘月十八至次年的正月十八，期間將舉辦一系列極具地方特色的佛俗民情活動(dòng)。“一會(huì)”就是五爺啟智廟會(huì)，農(nóng)歷五月初一至五月三十舉辦。通過(guò)地方戲曲演出和佛教文化活動(dòng)，全面展現(xiàn)五臺(tái)山獨(dú)特的地方文化。“一節(jié)”就是五臺(tái)山佛教文化節(jié)暨國(guó)際旅游月。在每年的8月--9月舉辦，文化節(jié)期間將舉辦佛事活動(dòng)、書畫展覽、攝影展覽、文物展覽、佛樂(lè)演奏、佛舞表演、佛學(xué)講座以及特色旅游等一系列活動(dòng)，挖掘佛教文化品位，展示佛教藝術(shù)魅力。
區(qū)位優(yōu)勢(shì)
　　五臺(tái)山橫跨晉冀兩省，旅游公路四通八達(dá)，交通十分便利。北距北京370多公里，東距石家莊180多公里，南到太原200公里，五臺(tái)山火車站距中心旅游區(qū)臺(tái)懷僅48公里。北京、天津、石家莊、呼和浩特、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有長(zhǎng)途客車通往五臺(tái)山。目前，忻州——五臺(tái)山——保定的高速公路現(xiàn)已開(kāi)工建設(shè)。此高速公路與京深高速相對(duì)接，建成后將大大減少到五臺(tái)山的行程時(shí)間。
發(fā)展優(yōu)勢(shì)
　　五臺(tái)山于1984年成立五臺(tái)山管理局，1989年成立五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)人民政府。從1985年正式對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展壯大。現(xiàn)已形成吃、住、行、游、購(gòu)、娛一條龍配套服務(wù)體系，有星級(jí)賓館14家，其中四星級(jí)賓館2家，三星級(jí)賓館3家，普通賓館、旅館300余所，餐飲店80多家，大型演藝中心2家，旅行社22家，旅游從業(yè)人員3000余人，日接待能力6萬(wàn)余人次。僅2006年一年，五臺(tái)山累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外游客335.81萬(wàn)人次，旅游收入16.79億元，為歷史之最。
品牌優(yōu)勢(shì)
　　隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，五臺(tái)山的知名度越來(lái)越高，得到了社會(huì)各界的認(rèn)同。五臺(tái)山先后被評(píng)為我國(guó)對(duì)外推出的35張王牌旅游產(chǎn)品之一、 首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)，也是首批5A級(jí)景區(qū)、“中華十大名山”之一和全國(guó)民族文化旅游十大品牌之一，并通過(guò)ISO9001和14001國(guó)際質(zhì)量環(huán)境認(rèn)證體系。當(dāng)前，五臺(tái)山正在申報(bào)世界文化與自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園。
政策優(yōu)勢(shì)
　　五臺(tái)山“申遺”工作得到國(guó)家、省、市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在省、市、縣、區(qū)四級(jí)政府分別成立了由行政一把手為組長(zhǎng)的“申遺”領(lǐng)導(dǎo)組。省領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)，要舉全省之力，作好五臺(tái)山“申遺”工作。根據(jù)“申遺”工作要求和五臺(tái)山總體規(guī)劃，五臺(tái)山實(shí)行景區(qū)與生活服務(wù)區(qū)有效分離，將核心景區(qū)的居民和商業(yè)建筑進(jìn)行整治拆遷，在距離核心景區(qū)下游的16公里處，建設(shè)五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)旅游服務(wù)基地。該基地全長(zhǎng)7.7公里，規(guī)劃用地總面積6300畝，規(guī)劃凈用地面積5130畝，建筑面積83萬(wàn)平方米。該服務(wù)基地按服務(wù)功能分為“一心三區(qū)”，即游客接待中心、版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究旅游服務(wù)接待區(qū)、移民商住區(qū)和管理服務(wù)區(qū)。目前，服務(wù)基地建設(shè)工程已經(jīng)開(kāi)工，進(jìn)展順利。
　　五臺(tái)山——這塊充滿活力和商機(jī)的圣地，正在以前所未有的開(kāi)放姿態(tài)，誠(chéng)邀廣大中外客商來(lái)山興業(yè)投資，共謀發(fā)展。

名人名山
　　賈蘭坡與五臺(tái)山故事
　　賈蘭坡沒(méi)有到過(guò)五臺(tái)山。但是一說(shuō)到五臺(tái)山，就會(huì)自然而然想起這位受人尊敬的考古大家。
　　賈蘭坡先生是中國(guó)著名的考古學(xué)家與古人類學(xué)家，是中國(guó)科學(xué)院院士，曾擔(dān)任中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)第四紀(jì)地質(zhì)及冰川專業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、文化部國(guó)家文物委員會(huì)委員，并被選為美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士。
　　賈蘭坡先生1908年生，1931年進(jìn)入中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室，參加北京周口店中國(guó)猿人遺址的發(fā)掘工作。1935年接替著名考古學(xué)家、古人類學(xué)家裴文中先生主持的周口店發(fā)掘工作，隨后于1936年11月發(fā)現(xiàn)舉世矚目的三個(gè)猿人頭骨，并確定為“中國(guó)猿人”。新中國(guó)成立后，任中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員。1954年主持山西丁村遺址發(fā)掘；1959年主持山西匼河遺址發(fā)掘；六十和七十年代主持山西西侯度、峙峪和許家窯等遺址的發(fā)掘與研究。這一系列的發(fā)掘和研究，奠定了華北舊石器文化發(fā)展序列的基礎(chǔ)。他著作等身，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的專著與論文共三百余種。
　　第一次見(jiàn)到賈蘭坡先生是1984年年底在晉祠賓館召開(kāi)的山西省考古學(xué)會(huì)成立暨首屆年會(huì)上。作為忻州考古學(xué)會(huì)會(huì)員參加會(huì)議并代表忻州會(huì)員上臺(tái)宣讀我的論文《汾河上游新石器遺址調(diào)查報(bào)告》，得到與會(huì)專家學(xué)者的熱切關(guān)注和指導(dǎo)。尤其是賈蘭坡先生，提的意見(jiàn)既中肯又深刻。賈老對(duì)山西的舊石器考古和人才培養(yǎng)做出了很大貢獻(xiàn)，對(duì)汾河流域的古人類遺跡特別關(guān)注，我的論文正是1984年全國(guó)第二次文物普查中所率的普查隊(duì)在靜樂(lè)縣汾河兩岸發(fā)現(xiàn)的古文化遺址報(bào)告。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)年逾古稀的賈老身體健康，紅光滿面，一頭銀絲，頗具大家風(fēng)范。隨其參會(huì)的有其兩位得意弟子，一位是賈老六十年代的研究生、現(xiàn)在古脊所工作的衛(wèi)奇，一位是剛考上賈老的在讀研究生董祝安。
　　賈老請(qǐng)解說(shuō)了兩個(gè)問(wèn)題：一是文物普查中在靜樂(lè)縣汾河西岸發(fā)現(xiàn)的“石球”不知真假；二是普查中在五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)一處舊石器地點(diǎn)不敢確定。賈老說(shuō)：石球是舊石器時(shí)代人類的狩獵工具，汾河上游的靜樂(lè)縣在五十年代的第一次全國(guó)文物普查中，山西文物工作站的王擇義先生就在汾河西岸的鳳程山發(fā)現(xiàn)許多舊石器。你們這次文物普查又在汾河兩岸發(fā)現(xiàn)許多新石器遺址，按常理河流兩岸是人類首選的居住地，且汾河下游的“丁村人”就有石球，發(fā)現(xiàn)石球不是沒(méi)有可能的。但是，你們發(fā)現(xiàn)的石球看上去不像人工打制的工具，這是其一；其二，石球的地層不明，所以還需要回到研究所做石球切片巖石鑒定分析，讓小董幫助你解決吧。最后的結(jié)論正如賈老所言，我們發(fā)現(xiàn)的石球確實(shí)不是人類石器，而是大自然的杰作。但賈老鼓勵(lì)我不要失望，可以做個(gè)標(biāo)本辨真假，還可寫一篇辨別真假石球的科普文章。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究于是，我便撰寫了一篇題為《汾河上游石球之謎》的論文，發(fā)表在國(guó)家一級(jí)期刊《化石》1985年第3期。
　　對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，賈老更為重視和關(guān)注。因?yàn)槲迮_(tái)山氣候寒冷，素有華北屋脊之稱。此前，人們只知道五臺(tái)山是佛教名山、清涼勝境。對(duì)于佛教傳入五臺(tái)山的時(shí)間，有北魏說(shuō)，有東漢說(shuō)，甚至還有西周說(shuō)。即使西周說(shuō)成立，距今也不過(guò)三千多年。而我們發(fā)現(xiàn)的古人類遺跡如果可以確定為舊石器地點(diǎn)，則是古人類適應(yīng)環(huán)境的歷史的有力實(shí)證，距今至少一萬(wàn)年，當(dāng)是考古界的重大發(fā)現(xiàn)。于是，賈老決定派衛(wèi)奇老師到五臺(tái)山實(shí)地考察。
　　翌年春，衛(wèi)奇老師從北京來(lái)到忻州，我們一同上五臺(tái)山考察。這次考察，我跟衛(wèi)老師首先學(xué)到的是地質(zhì)地貌分析。我們沿著清水河上下走了十幾里路看河流階地，又爬上山頂俯視地貌，分析地質(zhì)地層、堆積階地、基座階地，礫石層、角礫、砂礫、巨礫、馬蘭黃土、節(jié)理發(fā)育等等；其次是標(biāo)本分析，從出土地點(diǎn)的石制品——石核、石器的名稱、尺寸、地層分類，到伴生著的野馬、盤羊、原始牛的動(dòng)物骨頭化石辨別。隨后衛(wèi)老師回到北京中科院古脊所，將實(shí)地考察的情況向賈蘭坡先生作了匯報(bào)，并觀察了采集到的標(biāo)本。賈老欣喜不已，初步肯定了我們先前的推斷。后又經(jīng)實(shí)驗(yàn)室碳14測(cè)試分析，確認(rèn)是距今一萬(wàn)年前的更新世晚期的舊石器。
　　五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)了舊石器！這一重大發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界，因?yàn)樗悄壳叭A北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中分布最高的一處舊石器地點(diǎn)，為研究古人類、探討古環(huán)境提供了新的證據(jù)。1986年3月19日，山西人民廣播電臺(tái)播出了有關(guān)消息；1987年8月6日，《中國(guó)文物報(bào)》亦刊發(fā)相關(guān)報(bào)道；1988年《人類學(xué)學(xué)報(bào)》第2期，以中英文發(fā)表《五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)舊石器》論文，向世界公布了五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)舊石器，文章發(fā)表后引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者廣泛關(guān)注。其時(shí)，已是八十高齡的賈蘭坡先生對(duì)這處號(hào)稱“華北屋脊”海拔兩千多米的古人類居住地──五臺(tái)山舊石器地點(diǎn)高度重視，將帶回去的標(biāo)本反復(fù)研究，很想親自到五臺(tái)山看看這個(gè)舊石器時(shí)代的我們祖先的“夏令營(yíng)”，可惜年事已高，不便出門，未能成行。
　　1988年4月30日至5月3日，美國(guó)著名科學(xué)家、柏克萊大學(xué)柯德曼教授在賈老的弟子衛(wèi)奇先生的陪同下來(lái)到五臺(tái)山，考察了五臺(tái)山舊石器地點(diǎn)，并表示驚嘆和敬佩，贊揚(yáng)中國(guó)人的聰明和智慧，也贊揚(yáng)中國(guó)考古工作者的辛勤和細(xì)致，這處地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了華北舊石器考古的空白，為研究華北地區(qū)古人類適應(yīng)地理環(huán)境增加了新的內(nèi)容，也為五臺(tái)山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)地質(zhì)部分提供了重要依據(jù)。
　　還想啰嗦的是，1984年年底在晉祠賓館召開(kāi)的山西省考古學(xué)會(huì)成立暨首屆年會(huì)上第一次見(jiàn)到賈蘭坡先生之后，1985年冬在北京周口店中國(guó)猿人遺址博物館我又有幸再次近距離與賈老接觸。裴文中，賈蘭坡，周口店，中國(guó)猿人頭蓋骨化石，早已一起名揚(yáng)世界。能在這里見(jiàn)到賈老，我欣喜異常。賈老身穿藏青色中式棉襖，拄一枝拐杖，還是那么紅光滿面，一頭銀絲，還是那么和藹可敬。在這里，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所為全國(guó)各省的一百多位考古工作者組織了為期40天的中國(guó)舊石器考古和第四紀(jì)地層培訓(xùn)學(xué)習(xí)。作為一名學(xué)員，在龍骨山老牛溝的山坳里與“中國(guó)猿人”為鄰，在賈蘭坡等師長(zhǎng)的教誨下，上課在教室認(rèn)真聽(tīng)理論課，下課就到猿人博物館對(duì)照所學(xué)內(nèi)容看實(shí)物，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！還有幾節(jié)課就在周口河河灘上尋找石料，打造石器，敲骨取髓，儼然我們祖先的原始生活。賈老鼓勵(lì)學(xué)員“做學(xué)問(wèn)就像滾雪球一樣，越滾越大，不滾就化”，尤其關(guān)心我們山西的學(xué)員和山西的舊石器考古工作。我們幾位學(xué)員就萌生考賈老研究生的想法。經(jīng)過(guò)認(rèn)真復(fù)習(xí)刻苦鉆研后，我參加了1986年的考研，但通知書來(lái)了卻因故放棄，遂成終身遺憾。但是，在周口店的學(xué)習(xí)奠定了我舊石器考古的基礎(chǔ)，今天在忻州的舊石器考古領(lǐng)域中能獨(dú)立完成一些工作，做出一些成果，全靠賈老等師長(zhǎng)的教導(dǎo)和鼓勵(lì)。
　　2001年7月8日，93歲的賈蘭坡先生在北京與世長(zhǎng)辭。但“賈蘭坡”這個(gè)以周口店“北京人”之父而著稱的名字并未因賈老的逝世而被遺忘。2008年9月在山西晉祠賓館召開(kāi)賈蘭坡先生誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)上，先生遍布天下的弟子們聚集一堂，共同緬懷先生對(duì)中國(guó)舊石器考古的貢獻(xiàn)和對(duì)弟子們的教誨，并匯編《天道酬勤桃李香──賈蘭坡院士百年誕辰紀(jì)念文集》一書。賈老一生刻苦進(jìn)取，勤奮向上，鍥而不舍，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作等身，成果豐碩，為我們樹(shù)立了光輝榜樣。其淵博的知識(shí)和做人的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人在科學(xué)研究的道路上不斷探索，勇攀高峰。當(dāng)時(shí)，我很自然地便想起了賈老對(duì)考察五臺(tái)山舊石器地點(diǎn)的關(guān)心、支持以至最后確認(rèn)。

佛學(xué)文化
茶飯禪
　　唐朝龍?zhí)冻缧哦U師，跟隨天皇道悟禪師出家，數(shù)年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禪師一句半語(yǔ)的法要。一天乃向師父說(shuō)：“師父！弟子自從跟您出家以來(lái)，已經(jīng)多年了。可是一次也不曾得到您的開(kāi)示，請(qǐng)師父慈悲，傳授弟子修道的法要吧！”
　　道悟禪師聽(tīng)后立刻回答道：“你剛才講的話，好冤枉師父啊！你想想看，自從你跟隨我出家以來(lái)，我未嘗一日不傳授你修道的心要。”
　　“弟子愚笨，不知您傳授給我什么？”崇信訝異的問(wèn)。
　　“你端茶給我，我為你喝；你捧飯給我 

版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！，我為你吃；你向我合掌，我就向你點(diǎn)頭。我何嘗一日懈怠，不都在指示心要給你嗎！”崇信禪師聽(tīng)了，當(dāng)下頓然開(kāi)悟。
　　從這一則師徒問(wèn)答之中。可以了解禪就是生活。日常生活的搬柴運(yùn)水，喝茶吃飯，無(wú)不蘊(yùn)藏?zé)o限的禪機(jī)。
揭鳥(niǎo)和牦牛
　　有一位長(zhǎng)壽道人，他的家財(cái)無(wú)量，他經(jīng)常做散財(cái)布施，救濟(jì)貧窮與拔除眾人之苦的善事。
　　他有一位知己的朋友，看到他克勤克儉的聚財(cái)，自己卻沒(méi)有一點(diǎn)享受，把辛辛苦苦得來(lái)不易的家財(cái)，盡拿去布施供養(yǎng)三寶與救濟(jì)貧困的人，深深地為他可惜，于是便對(duì)他說(shuō)：“你把家財(cái)拿去供養(yǎng)三寶，做布施救濟(jì)的功德，似乎做得太多了吧！”
　　道人回答說(shuō)：“不多！不多！我聽(tīng)聞到佛陀的教法，都謹(jǐn)記在心，不敢一日有所忘失。佛說(shuō)：‘人自從無(wú)始以來(lái)，在六道輪回中，遭受生生死死往來(lái)的痛苦，其日子多得難以計(jì)數(shù)。’如果以此計(jì)算，我現(xiàn)在所做的布施，平均一天還用不到一文錢，這樣還算多嗎？
　　佛陀說(shuō)：“假如有人能夠得到普天下的一切財(cái)寶，尚不如聽(tīng)聞一句佛法的寶貴。”
　　“我深信佛陀的慈訓(xùn)，所以廣行布施，救濟(jì)困苦。因?yàn)榉e眾財(cái)產(chǎn)，不但不能夠了脫生死痛苦，而且還會(huì)因財(cái)惹禍。既然如此，不如盡將家財(cái)布施做功德為妙。”
　　長(zhǎng)壽道人接著反問(wèn)他的朋友說(shuō)：“你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)深山中有一種揭鳥(niǎo)，它的羽毛非常美麗，所以特別愛(ài)惜它，萬(wàn)一被雜草或其他的東西粘住，它便不敢輕舉妄動(dòng)，深怕?lián)p傷了美麗的羽毛。結(jié)果，往往因此而輕易地被獵人捕擒，不但美麗的羽毛被拔掉，甚至性命也不保。
　 “揭鳥(niǎo)為了愛(ài)惜它的羽毛而遭殺身之禍，愛(ài)財(cái)如命的人，與此揭鳥(niǎo)有什么兩樣呢？
　 “牦牛也因?yàn)閻?ài)惜它美麗的尾毛，而被人所殺。世上有不少癡人，只知道拼命地?cái)控?cái)，貪得無(wú)厭，卻不知道禍難日近，倘不及早覺(jué)醒，無(wú)常一到，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！，則‘萬(wàn)般帶不去，惟有業(yè)隨身。’此時(shí)，所有的財(cái)物，盡皆變成他人享用。既然如此，不如在生前廣種福田，免得后患無(wú)窮。”
　　道人又說(shuō)：“有些親戚朋友們責(zé)怪我散財(cái)布施，不留些家財(cái)給子孫。其實(shí)，兒孫自有兒孫福，用不著我們操心。我再說(shuō)一個(gè)譬喻：
　　“蜜蜂天天飛去采取花粉蜜，辛辛苦苦的釀成糖蜜，做為幼蜂的飼料。結(jié)果偷蜜的人，用煙火熏灼，把蜜蜂統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)離蜂巢，不但被偷去了全部的蜂蜜，并且連窩巢中的蜂卵也被殺盡。蜜蜂的釀蜜召禍，與人類的積財(cái)召患，又有什么兩樣呢？
　　“我之所以散財(cái)布施，遠(yuǎn)離色欲，就是為了遠(yuǎn)離災(zāi)禍。世人日夜奔忙，勞心勞力，全部都是為了錢財(cái)，要知道人生無(wú)常，一旦命盡逝世，所有的財(cái)物，絲毫都不能夠帶去享用。如果為著營(yíng)求財(cái)物，而以不法的手段取得‘不義之財(cái)’者，這個(gè)罪業(yè)，更是無(wú)可逃避的。這個(gè)人死后，不但會(huì)在惡道中受諸劇苦，將來(lái)還要償債，還盡人家的財(cái)物，并且連其利息，也要依照年代付清，所受的業(yè)報(bào)越慢，果報(bào)越加嚴(yán)重。”
　　長(zhǎng)壽道人更鄭重的說(shuō)：“人生在世，好像乘坐一只泥船在河中，泥船碰到水，很容易壞掉，那是至為危險(xiǎn)的，應(yīng)該換上竹筏渡河。”（竹筏比喻：佛陀所說(shuō)的種種出苦善法。）
　　長(zhǎng)壽道人又警惕大家說(shuō)：“人身好像泥船一樣，人命無(wú)常危脆，朝不保夕，應(yīng)該要好好修行學(xué)佛，親近供養(yǎng)三寶，布施、救濟(jì)貧苦，廣種福田，別讓寶貴的光陰空過(guò)。”
歷史沿襲
　　五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
　　2007年5月8日，忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 

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